یاران امام زمان

                                         لبيك يا خامنه اي

سیدی تنها به رنگ سبز نیست


هیچ دانی مادر سادات کیست؟


سبز یعنی عاشق مولا شدن


پشت درب حیدری زهرا شدن


سبز یعنی عشق تا شور و بلا


با حــــسین وفاطــــمه در کربلا


سبز یعنی ساقی مست وهدف


همچو عـــــــباس یل شاه نجف


طالب ســــبزم نه این سبز ریـــا


سبز هم بازیچه شد مــــهدی بیا

باخامنه ای کسی نگردد گمراه

اودرشب فتنه میدرخشد چون ماه

در هر نفسم برای او میخوانم

لا حـــــول ولاقـــــوةالابــــالله

طرح هفتاد میلیون صلوات برای سلامتی مقام معظم رهبری

نوشته شده توسط امیر در دوشنبه سی و یکم خرداد 1389 ساعت 14:30 موضوع | لینک ثابت

انرژي‌ دروني‌ بدن‌ انسان‌ طبق‌ قوانين‌ خاصي‌ در كانالهاي‌ انرژي‌ جريان‌ دارد.انتهاي‌ اين‌ كانال‌ها در بدن‌ به‌ يكديگر متصل‌ است‌ لذا مسير چرخه‌اي‌ را ايجادمي‌كنند. در طب‌ قديم‌ هند (آيورودا) و همچنين‌ طب‌ سنتي‌ چين‌، تطابقي‌ بين‌گردش‌ كره‌ زمين‌ و جريان‌ انرژي‌ در اين‌ مسيرها وجود دارد. بدين‌ صورت‌ كه‌همانگونه‌ كه‌ كره‌ زمين‌ در هر شبانه‌ روز يك‌ دور به‌ دور محور خود مي‌زند؛ انرژي‌دروني‌ بدن‌ نيز در طول‌ شبانه‌ روز، يك‌ دور مسير كامل‌ جريان‌ خود را در اين‌كانال‌ها طي‌ مي‌كند. نظم‌ خاصي‌ در رابطه‌ با زمان‌ عبور انرژي‌ در كانال‌ها وجود دارد. لذا چنانچه‌در ساعات‌ پيشنهاد شده‌ عملي‌ انجام‌ گيرد كه‌ انرژي‌ دروني‌ بدن‌ را تشديد ياجريان‌ آن‌ را تسهيل‌ كند؛ كانال‌ مربوط‌ به‌ آن‌ ساعت‌ بيشترين‌ انرژي‌ را دريافت‌كرده‌ و به‌ عضو مربوط‌ به‌ خود انرژي‌ مي‌دهد. در ورزشهايي‌ مثل‌ چي‌ كنگ‌ ياتاي‌چي‌، براي‌ تنظيم‌ عضو مربوطه‌، تمرينات‌ را بايد در ساعات‌ خاصي‌ انجام‌داد. در بعضي‌ از شيوه‌هاي‌ درماني‌ نيز فقط‌ در ساعتي‌ كه‌ كانال‌ عضو معيوب‌ بازاست‌؛ اقدام‌ به‌ درمان‌ مي‌كنند. اين‌ عمل‌ باعث‌ تسريع‌ سلامتي‌ مي‌شود.

عمل‌ وضو به‌ عنوان‌ يك‌ شيوه‌ قوي‌ پاكسازي‌ و انرژي‌گيري‌ قادر است‌ برروي‌ اين‌ كانال‌ها اثر گذارد. چنانچه‌ عمل‌ وضو نيز در ساعات‌ خاص‌ انجام‌ شودعلاوه‌ بر تأثيرات‌ ناشناخته‌، مي‌تواند بر روي‌ اندام‌هاي‌ مربوط‌ به‌ آن‌ ساعت‌ اثرگذارد. به‌ عنوان‌ مثال‌ بين‌ ساعات‌ 3 تا 5 عصر بيشترين‌ تأثير بر روي‌ كانال‌ مثانه‌است‌. در نتيجه‌ بر روي‌ كليه‌ها تأثير مثبت‌ دارد. همچنين‌ براي‌ تقويت‌ حافظه‌مي‌توان‌ بين‌ ساعات‌ 7 تا 9 عصر وضو گرفت.

دکتر حسین روازاده

نوشته شده توسط امیر در دوشنبه سی و یکم خرداد 1389 ساعت 14:18 موضوع | لینک ثابت

س: شرايط ظهور امام مهدى (عج) با علائم ظهور آن حضرت، چه فرقى دارد؟

ج: به حوادثى كه قبل از ظهور اتفاق مى افتد، از دو جهت مى توان نگريست: از يك ديد، اين حوادث، نشانه هاى نزديك شدن ظهور امام مهدى (عج) هستند و از نگاه ديگر، برخى از اين حوادث، زمينه ساز ظهور امام (عج) است. بنابراين، در تعريف اين دو اصطلاح، شايد بتوان گفت:

علائم ظهور، حوادثى است كه بعد از شروع غيبت و قبل از آغاز ظهور، اتّفاق مى افتد و وقوع آن ها در احاديث پيامبر(صلى الله عليه وآله) و امامان ذكر شده است. ولو اين كه آن حوادث، رابطه ى مستقيمى با ظهور امام زمان (عج) نداشته باشد.

شرايط ظهور، حوادثى است كه نزديك ظهور امام زمان (عج) واقع مى شود و زمينه ى ظهور را آماده مى سازد و رابطه ى مستقيمى با ظهور امام زمان (عج) دارد. در احاديث، آمده كه اين حوادث، حتماً واقع خواهد شد.

بنابراين، از ديد علم منطق، رابطه ى ميان علائم ظهور و شرايط ظهور، عموم و خصوص مطلق است; زيرا، هر شرط ظهورى، علامت ظهور هست، ولى هر علامت ظهورى، شرط ظهور نيست.

بعد از ذكر تعاريف فوق، براى روشن شدن موضوع بحث، براى هر كدام از اين موارد، مثالى از احاديث ائمه ى طاهر(عليهم السلام) ذكر مى شود.

علائم ظهور

امام باقر(عليه السلام) فرمود: «دو نشانه پيش از ظهور وجود دارد: خسوف ماه در پنجم ماه و كسوف خورشيد در پانزدهم ماه. اين امر، از زمانى كه آدم(عليه السلام)به زمين هبوط كرد اتّفاق نيفتاده است».^[1]

شرايط ظهور

ابوبصير و محّمد بن مسلم از امام صادق(عليه السلام) نقل مى كنند كه فرمود: «اين امر (ظهور قائم(عليه السلام)) اتفاق نمى افتد مگر اين كه دو سوم مردم از بين بروند». به آن حضرت گفتند: «اگر دو سوم مردم از بين بروند، چيزى باقى نمى ماند». فرمود: «آيا راضى نيستيد كه شما از يك سومى كه باقى مى مانند باشيد».^[2]

البته گاهى هم علائم ظهور و هم شرايط ظهور در يك حديث و يك جا ذكر شده است و تفكيك اين دو از هم مشكل مى نمايد.

از ديد ديگر، مى توان ادعا كرد كه علائم ظهور، عبارت است از رويدادهاى اجتماعى و تحوّلات سياسى و طبيعى كه در زمان ظهور امام زمان(عليه السلام) واقع مى شود و مردم در آن نقش بارز ندارند و همه ى اين وقايع، نشان از آماده شدن جهان براى ورود به عصرى جديد و آغاز دورانى سرنوشت ساز دارد، و شرايط ظهور، عبارت است از مواردى كه مردم بايد براى تحقّق و تعجيل ظهور امام زمان (عج) انجام دهند و در آن موارد تلاش كنند.

در توقيع شريفى كه از ناحيه ى مقدس امام زمان (عج) به شيخ مفيد صادر گرديده، اَعمال ناشايست و گناهانى كه از شيعيان سر مى زند، يكى از اسباب  طولانى شدن غيبت و دورى شيعيان از توفيق ديدار، شمرده شده است.^[3]

بنابراين، اگر شيعيان، در تهذيب نفس كوشش كرده و از گناهان دورى كنند، يكى از علل طولانى شدن غيبت را از بين برده به تعجيل ظهور كمك كرده اند.

نتيجه اين كه هر دو تعريف فوق كه براى علائم و شرايط ظهور گفته شد، از يك لحاظ، صحيح و از لحاظ ديگر، نواقصى دارد و شايد بهترين تعريف، جمع بين اين دو تعريف باشد.

س: امام زمان (عج) چه موقعى ظهور خواهند كرد و آيا آن حضرت از زمان ظهورش آگاهى دارد؟

ج: اكثر روايات اسلامى، چه از طريق شيعه و چه از طريق اهل سنّت كه در مورد قيام حضرت مهدى (عج) وارد شده است، به اين نكته اذعان دارند كه هيچ كس جز خداوند متعال، از زمان ظهور آن حضرت، آگاهى ندارد. با اين حال، علائم و نشانه هايى براى ظهور آن حضرت ذكر شده است كه مهم ترين آن ها، فراگير شدن ظلم و ستم، دورى مردم از دين، خروج سفيانى و... است.^[4]

فضيل، از امام باقر(عليه السلام) پرسيد: «آيا براى اين امر وقتى تعيين مى شود؟». امام سه بار فرمود: «كذب الوقاتون; تعيين كنندگان وقت، دروغگويند».^[5]

مفضل بن عمر مى گويد:

به امام صادق(عليه السلام) عرض كردم: «آيا براى مهدى منتظر(عليه السلام)وقتى تعيين شده كه مردم آن را بدانند؟».

امام(عليه السلام) فرمود: «نه! هرگز! خداوند، اجازه نمى دهد كه براى او وقت معيّنى باشد كه شيعيان از آن آگاهى داشته باشند.». گفتم: «اى سرور و مولاى من! چرا نمى توان از وقت آن مطلع شد؟».

فرمود: «زيرا، آن همان ساعت است كه خداى تبارك و تعالى مى فرمايد: (يَسْألُونَكَ عَنِ السّاعَةِ أَيّانَ مُرْساها قُلْ إِنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلاّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّماواتِ وَ الاَرْضِ);^[6] درباره ى قيامت از تو سؤال مى كنند كه كى فرا مى رسد. بگو: «علمش فقط نزد پروردگار من است و هيچ كس جز او (نمى تواند وقت آن را آشكار سازد). در آسمان ها و زمين، سنگين (و بسيار پراهمّيّت) است... و نيز خداوند مى فرمايد: (يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لايُؤْمِنُونَ بِها وَ الَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْها وَ يَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلا إِنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ فِي السّاعَةِ لَفِي ضَلال بَعِيد);^[7] كسانى كه به روز رستاخيز ايمان ندارند، درباره ى آن شتاب مى كنند، ولى آنان كه ايمان آورده اند، پيوسته، از آن هراسانند و مى دانند آن حق است. آگاه باشيد! آنان كه در روز رستاخيز ترديد مى كنند، در گمراهى عميقى هستند.

مفضل بن عمر مى گويد: پرسيدم: «معناى مجادله در مورد ساعه چيست؟». امام فرمود: «كى متولّد شده؟ چه كسى او را ديده؟ او كجا است؟ كى ظاهر مى شود؟ اين پرسش ها و مجادله ها، از شتاب در امر خدا، ترديد در حكم خدا، مداخله در قدرت خدا، سرچشمه مى گيرد. چنين اشخاصى در دنيا، زيان كار هستند و گروه كافران در آخرت بازگشت بسيار بدى دارند... .^[8]

اسحاق بن يعقوب، نامه اى به توسط محمّد بن عثمان عمرى خدمت امام زمان(عليه السلام) فرستاد و سؤالاتى كرد. امام، در فرازى از پاسخ در مورد وقت ظهور فرمود: «و أمّا ظهور الفرج فإنّه إلى الله تعالى ذكره و كذب الوقاتون; ظهور فرج، به فرمان خداى متعال وابسته است و تعيين كنندگان وقت، دروغ گويانند».^[9]

بنابراين، علم به وقت ظهور امام زمان (عج) از اسرار خداوند است كه آن را براى بندگان خويش بيان نكرده و پيشوايان معصوم(عليهم السلام) تعيين وقت براى ظهور امام مهدى (عج) را به هيچ وجه جايز نشمرده اند و آن را از اسرار الهى دانسته اند، ولى علاماتى را ذكر فرموده اند كه چون آن علائم واقع شد، نزديك بودن ظهور را نويد مى دهد.

نوشته شده توسط امیر در یکشنبه سی ام خرداد 1389 ساعت 10:30 موضوع | لینک ثابت

رسالت: بر اساس بررسي هاي يک نهاد دانشگاهي در ساري، بدحجابي به عنوان عامل49 درصد از طلاق ها در کشور شناخته شد. اينکه نيمي از جدايي ها در جامعه مذهبي ايران ناشي از بي توجهي زوج هاي جوان به عفاف و نوع پوشش خود و همسرانشان است، زنگ خطري جدي براي خانواده ها و مسئولان فرهنگي کشور به حساب مي آيد. 

طلاق به شکل گسترده و متداول امروزي در جامعه ايران محصول تحولات اجتماعي و فرهنگي در دو دهه گذشته است. اين تحولات اجتماعي بر مبناي نوعي مدنيت سکولاريستي سامان يافته است. بررسي تطبيقي بين آمار جدايي ها در دهه60 و دهه هاي70 و80 به وضوح عادي سازي طلاق و گسترش آن در کشور را به نمايش مي گذارد. در سال1365 در برابر هر340 هزار و342 ازدواج،35 هزار و211 طلاق در کشور ثبت شده است. اين آمار در سال1375 به479 هزار و263 ازدواج در برابر37 هزار و817 طلاق و در سال1381 به650 هزار و960 ازدواج در برابر67 هزار و256 طلاق مي رسد. 

اين آمار ها نشان مي دهد که شاخص طلاق به طور هشدار دهنده اي در کشور رو به افزايش است. جامعه شناسان و روانشناسان تاکنون علل عديده اي براي افزايش شاخص طلاق در جامعه عنوان کرده اند اما بدون تعارف بايد گفت بخش عمده اي از آنها فرافکني علت ها و ناديده انگاشتن واقعيت ها در جامعه ايراني است.
 
اين دست پژوهشگران در قالب تغيير محتوم الگوي خانواده ها از مدل سنتي به مدرن عواملي نظير فقدان آموزشهاي جنسي به شکل غرب در مدارس و مهدکودک ها يا عدم آگاهي زوج ها از ارتباط جنسي و... را به عنوان علل اصلي طلاق در ايران ذکر مي کنند اين در حالي است که بنا بر يافته هاي پژوهش هاي اخير اگر چه نمي توان از نقش عوامل مذکور چشم پوشي کرد اما مشکل اصلي را بايد در جاي ديگري جستجو کرد. 

جامعه ايران يک جامعه مذهبي است. در اين جامعه مدنيت سکولاريستي موجب آنومي و ناهنجاري هاي اجتماعي مي شود. افزايش شاخص طلاق يکي از اين ناهنجاري هاي اجتماعي است که متاثر از زندگي به سبک غربي است. 

زندگي سکولار در مقابل زندگي ديني قرار دارد. در زندگي سکولار ارتباط و نياز همه جانبه با دين قطع مي شود. مگر در حد وسيله اي براي شئون خودخواهي؛ زيرا بنابر ديدگاه سکولاريسم، دين عبارت از نوعي ارضاي احساس شخصي است که ممکن است معلول علل غيرواقعي باشد. در زندگي سکولاريستي به تعبير علامه محمد تقي جعفري “حيات چيزي نيست جز همين زندگي معمولي که در صحنه عالم طبيعت به وجود مي آيد و بر مبناي خودخواهي آزاد در اشباع غرايز طبيعي و مهار شده و قالب شده به سود زندگي اجتماعي و بدون التزام به عقايد خاص براي معاني حيات و توجيه آن به سوي هدف اعلا و بدون احساس تکليف براي تخلق به اخلاق عاليه انساني ادامه مي يابد.” 

در اين شيوه زندگي تعهدات اخلاقي و پايبندي به ارزشهاي والاي انساني رو به زوال است و نهادهاي مقدسي مثل خانواده مورد تهديد قرار مي گيرند. بدحجابي يکي از نشانه هاي زندگي سکولار و بي توجهي به تکاليف مذهبي است. در مقابل حجاب معيار و شاخصه مدنيت دين مدار است. بدحجابي به عنوان مقدمه فحشا ويران کننده بنيان خانواده است و با شکستن حريم هاي اخلاقي بين زنان و مردان زمينه انحراف جامعه را از مسير طبيعي خود فراهم مي کند. 

از هم گسيختگي خانواده ها، بدبيني مرد و زن به همديگر، مشاجرات خانوادگي، فرزندان بي سرپرست و ... بخشي از تبعات زندگي رقت بار سکولاريستي و بي اعتنايي به اصول زندگي در دين است. امروزه مدنيت سکولاريستي در غرب با بن بست مواجه شده است؛ اين نوع زندگي هيچ گاه نمي تواند در ايران جايگاهي پيدا کند.

نوشته شده توسط امیر در شنبه بیست و دوم خرداد 1389 ساعت 14:39 موضوع | لینک ثابت

هرچه باشد من نمک پرورده ام / دل به عشق فاطمه خوش کرده ام

حج من بی فاطمه بی حاصل است / فاطمه حلال صدها مشکل است . . .

.

.

.

الا طلیعه ی کوثر سفر بس است بیا / غروب غربت مادر سفر بس است بیا

بیا که چشم به راهت نشسته خاک بقیع / به جان فاطمه دیگر سفر بس است بیا

.

.

.

فرزند آن بشکسته پهلو خواهد آمد / با رمز یاالله و یا هو خواهد آمد

والفجر یعنی شیعیان وقتی نمانده / با ذو الجناح و ذوالفقار، او خواهد آمد

.

.

.

پیغمبری که عمری غمخوار امتش بود / روی کبود زهرا (س) اجر نبوتش بود؟

.

.

.

هر سینه که دوستدار زهراست / آشفته و بی قرار زهراست

گنجینه ی هفت آسمان ها / در سینه ی خون نگار زهراست

از شرح کرامتش همین بس / عالم همه وامدار زهراست . . .

.

.

.

در حریم فاطمیّه مرغ دل پر می زند / ناله از مظلومی زهرای اطهر می زند . . .

.

.

.

سوز دل سیاهم دیگر اثر ندارد / بس که گناه کردم اشکم ثمر ندارد

ای کاش قبل مردن یار از سفر بیاید / او عزم انتقام زهرا مگر ندارد . . .

.

.

.

چرا شب غم ما را سحر نمی آید / چرا ز یوسف زهرا خبر نمی آید

عزیز فاطمه! یکدم بیا به محفل ما / مگر به مجلس مادر، پسر نمی آید . . .

.

.

.

یا فاطمه (س) جان

یاریمان کن در انتظار روزی که فرزندت بیاید

و انتقام صورت نیلی ات را بگیرد، ثابت قدم بمانیم . . .

.

.

.

تو را از جان و دل باشم خریدار / بیا ای یوسف زهرا(س) به بازار

بیا و انتقام مادر خویش / بگیر از دشمن بد اختر خویش

از آنهایی که حقش غصب کردند / عدو را جای حیدر نصب کردند

خدایا دل نازنین زهرای اطهر را بواسطه ی ظهور فرزندش شاد بگردان . . .

.

.

.

عادت به روضه کرده دلم روضه خوان کجاست

صاحب عزای فاطمه، آن بی نشان کجاست

قربان اشک روز و شب چشم خسته ات

مولا فدای مادر پهلو شکســــته ات

التماس دعا

نوشته شده توسط امیر در سه شنبه چهاردهم اردیبهشت 1389 ساعت 10:34 موضوع | لینک ثابت

...::: ياد شهيدان :::...

روزگاري آشنا با شب بُديم
آشنا با يارب و يارب بُديم

سرخ مردان را اميدي داشتيم
مرگ را بازيچه مي پنداشتيم

هان، چه شد آن گريه هاي نيمه شب
آن همه سوز و گداز و تاب و تب

واي بر ما باد و بر فرداي ما
گر شقايق ها، روند از ياد ما

پاي در گل در مسير بندگي
اي دريغ از اين همه شرمندگي

راستي اي دوستان ما كيستيم
ما كه روزي با شهيدان زيستيم

هيچ مي داني چرا بي حاصليم
چون كه از ياد شهيدان غافليم

نوشته شده توسط امیر در جمعه بیستم فروردین 1389 ساعت 0:10 موضوع | لینک ثابت

راستی بخشنامه سنگ شهید همت را شنیده اید!!

حاج همت در جبهه ها بخشنامه کرده بود اگر لنکروزها بسیجی ها را در راه سوار نکنند بسیجی ها حق دارند با سنگ شیشه ماشین را بشکنند...

کاش حاجی بود و امروز هم دستور میداد تا شیشه ماشین مدیران بی لیاقتی که پشت به راه شهدا کرده اند بشکنیم هرچند که مدیران امروز ماه به ماشین های ضد گلوله عادت کرده اند شاید از این واقعه ها می ترسند.

((خدا کند با دیدن عکس شهدا،عکس شهدا عمل نکنیم))

ان الله سمیع علیم

نوشته شده توسط امیر در پنجشنبه نوزدهم فروردین 1389 ساعت 23:42 موضوع | لینک ثابت

دل اگر عزم جنون تازى کند

 سر به روى نيزه جانبازى کند

 دل اگر در سينه گردد عشقباز

 سر به روى نيزه گردد سر فراز

 دل اگر در عاشقى دلداده است

 سر به روى نيزه بردن ساده است

 چون جنون در دشت دل گل مى کند

 با لب نى سـَر تـَغـَزُ ل  مى کند

 ظهر عاشورا ، عزيز بوتراب

 شد به جنگ آخرين پا ، در رکاب

 نقل شيرين جنون در باده کرد

 ذوالجناح عشق را آماده کرد

 بعد از آن بهر وداع آخرين

 راند سوى خيمه ها سلطان دين

 ابتداى کار، آن شاه شهيد

 روبه روى خيمه زينب رسيد

 ماه بانوى حرم بيرون بيا!

 دختر تيغ دو دم بيرون بيا!

 خواهرم ! اين جنگ جنگى ديگر است

 در طريق عشق ، خط آخر است

 يادگار مادرم ، زينب ، بيا!

 خواهر غم پرورم زينب ، بيا!

 چون که زينب ، اسم خواهر را شنيد

 از نهانگاه حرم بيرون دويد

 در مقابل ديد اسب شاه را

 بر کشيد از سينهء داغ ، آه را

 ديد زينب ، يادگار ذوالفقار

 بار ديگر کرده عزم کارزار

نوشته شده توسط امیر در دوشنبه بیست و هشتم دی 1388 ساعت 14:2 موضوع | لینک ثابت

خبرگزاري انتخاب : عکس روبه رو تصويري ست جنجال براگيز كه طي چند روز گذشته بازتابها و بازخوردهاي فراوان داشته و حساسيت به اين تصوير به خاطر عده اي ست كه معتقدند « در قسمت بالای عکس نامه به خط امام زمان است و در زير توضيحات عبدالسلام محمد الحر».اين عكس در برخي مناطق تهران و مسجد جمكران توزيع شده است.

۲۶ آبان ماه ۱۳۸۴ ساعت : ۰۰ , ۱۴
خبرگزاري انتخاب : عکس روبه رو تصويري ست جنجال براگيز كه طي چند روز گذشته بازتابها و بازخوردهاي فراوان داشته و حساسيت به اين تصوير به خاطر عده اي ست كه معتقدند « در قسمت بالای عکس نامه به خط امام زمان است و در زير توضيحات عبدالسلام محمد الحر».اين عكس در برخي مناطق تهران و مسجد جمكران به وسعت بسيار زيادي توزيع شده است.

به گزارش خبرگزاري «انتخاب»، در متن توضيح همراه اين نامه آمده است:

من، عبدالسلام محمد الحر هستم که امور تعمیر و نگهداری مسجد حضرت سیده نرجس سلام الله علیها مادر مولایمان حضرت مهدی منتظر عجل الله تعالی فرجه الشریف و نیز مسوولیت ساختن منزلی را که وقف این مسجد و برای عالم دینی آن در شهر جباع می باشد|، بر عهده دارم. من خداوند عزوجل و تمامی ملایکه و پیامران خدا و جانشینان آنان را – که صلوات و رحمت الهی بر آنان باد- بر گفتار خویش گواه می گیرم.

برحسب عادت همیشگی در هر سال و در تاریخ 12 محرم 1404 هجری قمری صندوق موقوفه مسجد را که نذورات و کمک های مردمی در آن جمع و صرف اطعام به نام حضرت اباالفضل علیه السلام و عاشورا و مناسبتهای دیگر دینی می شود، باز کردم و مشاهده نمودم به همراه پولهای درون صندوق نامه ای در آن انداخته شده که روی آن دو عدد شکلات تقریبا بزرگ قرار دارد در حالی که همه می دانیم این شکلات ها هر قدر کوچک باشند ممکن نیست از روزنه باریک صندوق به درون آن وارد شده باشند.

این نامه هدیه ای است بسیار گرانبها عزیز و گرامی و بسیار مبارک صلوات و سلام پروردگار بر مسلمانان و تمامی مومنین و رحمت خدا بر آنان باد.

نوشته شده توسط امیر در دوشنبه بیست و هشتم دی 1388 ساعت 14:1 موضوع | لینک ثابت

دوستان رهبر ما خیلی تنهاست و به ما احتیاج داره بیایید و اهله  کوفه نشیم و توی تاریخ به مثله اونها یادمان نکنن به علی قسم داره دوران امام علی (ع) تکرار میشه رفقا هشیار باشیم دله آقامون امام زمان (عج) را نشکونیم ظهوره آقا نزدیکه سعی کنیم تو جبهه موافق باشیم نه امثال بعضی آقایون .برید ببینیت تو روزه عاشورا چه غلطی کردن تعدادی سگ صفت

نوشته شده توسط امیر در دوشنبه بیست و هشتم دی 1388 ساعت 13:55 موضوع | لینک ثابت